老唐头，1930年出生在黑龙江省，父亲唐士荣在伪满洲国期间，曾经搭救过东北抗日联军赵尚志的性命，因此在屯子里很有威望。老唐头家里兄弟五个，按家谱上说的“仁、义、礼、智、信”的长幼顺序，他行五，本名唐希信。
他有着惊人的记忆力。脑袋里装着近八十年过目不忘的故事。导演用一个冬天拍摄老唐头井喷式叙述着的自己的传奇一生。这是部鲜活的小人物传记，它把正在进行的生活和老唐头的回忆交织在一起，时间跨度近八十年。它描述了中国社会里的小人物在宏大的历史变迁中既传奇又卑微的个人命运，同时也是上个世纪中国历史的折射。
首先鄙视那些随大流捧臭脚的，记录的这些故事难道不是随便一个工人阶级家庭的日常吗？彩凤去卖比的事怎么一点没从老唐头的视角体现呢？难道东北大地对自己女儿做这个事儿是稀松平常喜闻乐见的？鄙夷觉得难以启齿才应该是这个阶层这个受教育群体的正常反应吧？儿子那么能bb怎么也没提到这个事？这是中国老百姓的正常价值观吗？其次却又感到自己没能力评价这样一部片，就像看算命时的感觉一样。算命还能聚焦到那样的边缘弱势群体，说他消费群体博得关注。可是这次记录的是近在咫尺的工农阶级，仿佛这样的故事就发生在你我的生活里，真实的可怕，艺术不是该高于生活么？或者导演这时候会回怼你一句：我这不是艺术，就是普普通通一纪录片，记录我想记录的人和事。这时候沉淀下来的你，觉得这到底是一部普普通通的纪录片，还是一部可以历久弥新的艺术品呢？
徐童游民三部曲之三。第三人称叙述视角的《活着》，有这么一个叙述生猛，满门英烈脾气的理想主义者题材就值四星。但也逃避不了口述历史的普遍问题——镜头之下，讲述人难免会有意识地“表演”，正如老唐头的记忆力、叙述能力都很强，也知道如何抓人眼球——比如大量的禁播话语。“我的心拔凉了，所以我抛弃了那个身份。”“他的结局就像蒋一样，幻灭。”以及杀完猪，毛落了，记录片里加入这么多象征隐喻，好似徐童也参与了这场有意识的“表演”。
看完徐童三部曲，总觉得东北人都是行走的电报机，搁今天全都得打码消音。很多人对徐童的拍摄方式颇有微词，因为他是狠狠撤掉这些底层人民的那层薄薄的布不管对方愿不愿意，而不是温柔轻轻的揭开。这是一个自负固执又对革命体制满腔热血的老头回忆过往的故事，以及零碎一地的现在生活。为了证明自己没撸管，当着镜头就脱裤子证明实属震撼了。
《游民三部曲》1. 凡为人，都得很肯定地相信些什么，才能有活下去的动力吧。当占领着信息高地的人们有太多的工具论证虚假，眼见闻见都不一定为真时，“信念和信仰”这件事可不就难了么。卡尔维诺在“我们的祖先”中刻画的“行为准则”看似简单，实则是每个人花一辈子在验证的东西。2. 每个人都有他自己的故事。保持谦逊，学会倾听。
2022-02-19本性，基于基因和成长环境，如同命运。死亡，是不可回避的终点，如果命运坎坷得毫无意义。那为何还坚定的活下去？只是单纯的求生欲么？世界真的很大，要放宽着心态活下去，也要努力让世界上的更多的人能看到美好的世界活下去。
大约一年前看完了《算命》，老唐头才看了不到五分钟就感受到了徐童想表达的挣扎与生力……世界发展的太快，一些东西或许留下来的价值大大超于它本身的生命力。希望这样的作品可以越来越多，最抵达内心，也最能产生共鸣。感谢徐童
相比徐童的《本命年》，本部影片在戏剧性上就弱化了很多，但是仍然感受到的是小人物有小人物的世界，故事。本片也算是像二十四城记一样的口述历史的方式，只是本片更着眼于个体的生命体验，所管窥的也是时代的某一个侧影。
1、看了个渣画质。开头说此片献给唐希信同志。老头兄弟五个，按仁义礼智信起的名，此外还有姐姐。2、这中英文字幕都做得非常准确。3、伟大共和国的一个草民。4、人有时是这样，外人看着津津有味，亲人觉得备受折磨。
人性在农村似乎会被放大几倍，他们幽默善良单纯，他们也愚昧无知自私，不加掩饰地表达自己的性欲、不满，一切都很“自然”化。深处钢筋水泥城市中的人们是否是因为远离自然和泥土而更接近于所谓的文明呢？
很好的主观历史经验，可以看到国家权力与话语是如何与个人生活、家庭结构纠缠到一起的。不过也确实有不够集中的问题。杀猪后接上毛去世很逗。3.5
三部曲刷新了我对人的认识，没法完全喜爱，感受到各种不适，仍然承认拍摄者的优秀和真实。老唐头更像是成人版的《吉祥如意》。
老唐头儿挺有意思但又感觉泛泛而谈，没有什么故事什么东西让我印象深刻，或许徐童很有收获，我也就草草品品别人的人生罢了。
徐童游民三部曲之三，没想到和算命还有延续性，喜欢听老唐头讲古，可惜他去年去世了，杀猪段落后面那个衔接简直了。
本来是想看算命的，找错资源了，也是徐童导演的作品，不知道该怎么评价，反正值得一看。
倔强着顽强着，生活着，喜欢老唐头，就这部纪录片里的来说，真实感
沉浸式边缘 老唐头挂了彩灯的家在漆黑的屯子夜晚里像一架方舟
太好看了，过去的人理解生活的真谛，满身都是故事。
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