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已过不惑之年的阿平（小沢昭一 饰）以制作色情音像制品为生，偶然机缘他和房东——松田理发店的未亡人阿春（坂本スミ子 饰）相恋，并成为了实质上的夫妻。阿春虽渴望新的生活，但是心中却有着深深的忌惮。她相信丈夫去世那天降生的鲤鱼便是丈夫的化身，因此鲤鱼任何异常的表现都牵动着她敏感的神经。阿春还有一双儿女，幸一（近藤正臣 饰）是一名久久离不开母亲呵护的高中生，女儿惠子（佐川啓子 饰）则显得过于独立，且和阿平之间有着纠缠不清的暧昧。随着阿春突然病倒，这个普通却又奇怪的小家庭慢慢走向失衡……
　　本片根据野坂昭如的原作改编。

《人类学入门》下载观后评论：

人类文明诞生与偷食禁果，当欲望、爱、生殖繁衍、权力关系等等，都融汇于性这一点上，于是性既神圣又神秘且不可言说，纠缠不清。但人类文明发展指向的方向——人的自由，却在解构这种纠缠不清的关系，当性与欲望、生殖、权力甚至爱的绑定关系统统拆散，人类才可能真正走向自由，但这种自由似乎同时在吞噬人类本身，因为人可以控制一些所谓天性了，比如繁衍生息。至此，绝大部分人仍处于人类学入门阶段，但人类学跨过入门之后，似乎真的要走向入土。

台词废话太多了，一面是各种形式，佛教、鱼缸、门框窗框，一面又要以这些形式包裹叽里咕噜的现实世俗场景，观感很差，说欧洲人就会玩抽象不懂拍世俗，反过来日本人也真的不会抽象，各有长短。抛开观感，形式意象的部分的确有其思考所在，映像的“看与拍”，而门框的偷窥和拍摄的镜头相呼应，对应片中的主角一边拍超越伦理的色情片一边自身上演着反伦理的生活戏码。何为涩情何为性，和镜头、世俗生活有何关系，都是其表达点。

今村的电影总是把男女之事摆上台面，每个角色都被迫直面性欲，而男主角更是深陷性的沼泽，小时候与小姨的乱伦成为其心魔，与寡妇不伦组建家庭，靠拍色情电影与拉皮条为生，出于愧疚与与继女通过性建立庇护关系，生活有如一团乱麻，而在那场狂欢派对后，短暂的肉体欢愉彻底失去吸引，转向对永恒的追求，结尾的海上游船仿佛一条不知方向的鱼ps要素太多思绪纷乱，只能先捋出男主角这条线，待二刷

即使是在本能与欲望面前，人类也是那样首鼠两端啊。那几段超现实的想象与心理拍的太好了，尤其是春去世那段戏。叙事手法也很有意思，看戏人亦在戏中，很让人回味。所谓人类学入门，我觉得是指回归最原始的人类状态，或者说完全直面，弗洛伊德说的潜意识。可是在生存与现实面前，怎么可能避免那些龃龉呢。看完全片，觉得导演倒是没有那么绝望与悲观。他很幽默地把这个问题抛个了所有的看客。

1. 他们在街头悄声碰面，一看就是要干一番大事的人。果不其然，两个摄影师一人举四台便携相机，一个助手拿反光板，一个澡堂找来的傻男，一个妓女，一部山间野战AV出炉。在相机的小框中，打出了片名：人类学入门。接着，“那女人的表情不错”、“那是什么鱼，它在干什么？”、“那边是座桥吗，看起来我见过”，镜头拉远进入正文。

摄影教科书级别的好，整个剧情编排却是灾难级别，想表达的太多，于是只能找一个主要的讲解 但是那种畸形的家庭关系的反应却更像是刻意地将几个现实原型强行拼接，很俗很辣，让人没法信服。就算后面通过社会群像书写想要缓解那种感觉，但是依然没法删除。

鲤鱼跳，灾祸到，人只顾自己快乐，很多时候携带了负罪感，性催生了矛盾，母子与父女，天性与人性，纵欲代表退化，无法等同自由，春临死前的疯癫，始终处在窗栏之内，就算四周换成了旷野，禁锢依旧存在，借玩具寄托，小船漂入海，也许才是真的自由。

一个别具一格的家庭，演绎着各种奇怪繁杂的事儿。电影就像一台带有情绪处理能力的摄影机，精准地拍摄着这一家人，通过这一家人的喜怒哀乐生活琐事来表现“道德”二字，挺有意思。

道德的底线是否存在？电影没有给出答案，却给出了人性与欲望不断碰撞反弹的叙事逻辑，给出了宿命论般的道德讨论，给出了情色业盛行的日本社会精神分析。

今村昌平手拿五个镜头，给观众看看人性食色，变态扭曲，无间炼狱。人类学什么的，拿几个镜头，或许都只能入个门，最后的对白也是一句：“想不明白”。

这种对抗的场地之一是电影中的性倒错，女人们拒绝辨认身体力量的同时寻找男权的社会依托，男人们在女儿的乳房和大腿间满足回归母体的冲动。

看不起皮革马利翁，看不起男主也丝毫无法带入所有角色。今村昌平审美疲劳了，连奇观都无法算上，只能说镜头语言上有点精巧的地方。

情色在左,人性在右,自由在中间是一双手,隔着一道网,也想要努力地伸到最高处,抓住那虚无的空气,填满心灵虚无的欲望。